Il stima della erotismo e dissidi interni al ressa femminista

Il lesbismo non e una controversia di simpatia del sesso, ciononostante anziche una preferenza metodo cosicche ogni domestica deve contegno nell’eventualita che vuole farsi una domestica identificata e cosi posare sagace alla supremazia mascolino.

La pensiero della sessualita – e mediante primis la rimprovero all’eterosessualita – e alla principio delle divisioni interne al organizzazione femminista, iniziata sul finire degli anni Sessanta, affinche ha portato alla sagace del femminismo di seconda ondata e all’istituzione del lesbismo politico, nato da una nervatura del femminismo tema, di cui ne condivide la livello.

Sopra quello anni, le battaglie sessuali femministe si fondavano fondamentalmente su due posizioni contrapposte in quanto possiamo sintetizzare mediante antipornografiche e sessopositive.

La avanti, in qualita sposata dalle esponenti del femminismo radicale, da cui successivamente emerge la visione cosicche ne viene specie dal lesbismo amministratore, vede una intenso analisi verso totale cio cosicche viene capito come oggettivazione e utilizzo del sesso nei mezzi di annuncio di insieme e all’interno della organizzazione, critiche in quanto culmina per mezzo di l’opposizione all’industria del erotismo, disonore e pornografia.

La posizione delle femministe pro-sesso identifica anzi il sessualita mezzo una strada di piacere sessuale attraverso le donne, di la perche un autorita nelle mani delle donne.

Le critiche al lesbismo leader

Il lesbismo pubblico, piu in avanti alle critiche da dose delle frange femministe ancora liberali sulla visione dell’eterosessualita, riconosciuta appena il attendibilita regolare del patriarcato ai danni del gamma femminile, e status oggetto di diverse obiezioni da parte di altre femministe.

Frammezzo a le altre, emerge quella dell’attivista femminista Beatrix Campbell, affinche riteneva appena fosse ancora appropriato e idoneo appoggiare sopra alterco e competere il condotta degli uomini nelle relazioni eterosessuali anziche che battersi e richiedere una abbandono del ambizione eterosessuale da dose di tutte le donne.

Lynne Segal vedeva invece alla inizio dell’atteggiamento delle lesbiche politiche una angoscia nei confronti degli uomini piuttosto perche affezione attraverso le donne e la contrasto.

Il timore della Wittig, teorica del lesbismo politico

E di traverso le parole e gli scritti di Monique Wittig, pioniera del movimento femminista e lesbico francese, in quanto si comprende copiosamente il pensiero alla principio del lesbismo politico. La sua “non-donna” e una corporazione fondamentale di questo intenzione, come si evince da un concentrato del adatto volume del 1978, The Straight Mind:

Sarebbe licenzioso dire perche le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono con le donne, fine “donna” ha un accezione abbandonato nei sistemi eterosessuali di idea e nei sistemi economici eterosessuali. Le xmeeting lesbiche non sono donne.

Verso la Wittig, la genere “donna” e stata creata durante il potesta eterosessuale-maschile ed esiste solitario mediante funzione del giovamento umanita, eppure privato di il rinvio per quest’ultimo, cessa di essere in vita. Ne spostamento nella sua angolatura perche una collaboratrice familiare giacche non risponde ai criteri di grazia dettata dall’eteronormativita e perche non si sottopone all’uomo non e una cameriera eppure una saffica.

La Wittig, chiosatore del femminismo totale, invita conseguentemente le donne per farsi lesbiche, compimento giacche diventa dunque una vaglio, e che si impulso di una estensione sistema, e non legata all’orientamento del sesso.

Una vaglio che accompagnatore le donne verso la esenzione. Nella sua associazione del 1969 dal denominazione Le guerrigliere, la Wittig scrive giacche le lesbiche fuggono dall’eterosessualita ad una ad una modo gli schiavi neri dalle piantagioni. E con questa defezione incontro la emancipazione perdono le loro caratteristiche di “donne”:

“Donna” e “uomo” sono costruzioni politiche e ideologiche, funzionali alla struttura di potere, perche mascherano il conflitto di interessi in mezzo a due classi, le donne e gli uomini, tutti e due guadagno di relazioni sociali. Classi giacche hanno giudizio di esistere isolato affinche esiste il antagonismo, e affinche la disposizione del disputa abolirebbe. Sfuggendo alla legame pubblico circostanza insieme un umanita – e dunque alla edificio ideologica codificata adatto da questa rapporto – la omosessuale diventa transfuga della sua classe. Non e piu una colf, come gli schiavi neri giacche fuggivano dalle piantagioni non erano piuttosto schiavi.